Prolog 1: Temizlikçi Niyazi

-
Hanlardan Plazalara'yı çekerken, müşteri talepleriyle kendi estetik kaygılarımız arasındaki müzakere, 26 dakikalık programın ilk üç dakikasına koyduğumuz prologlarla sonuçlandı. Programın ilk bölümünün prologu olan Niyazi, Antepli bir taşeron temizlik işçisi. Gece gündüz milletin pisliğini temizleyen bir insan. Bir yandan çalıştığı mekana hayranlık duyarken, bir yandan da müşterilerle arasındaki muazzam sınıf farkına isyan eden, haysiyeti ayaklar altına alındıkça, onun tabiriyle "fors" atıldıkça öfkelenen bir abi. Türkiye'nin son oniki yılda yaşadığı gelişimi, gerçekleşen kalkınma hamlesini taltif etmemiz beklenen bir formatta programı Niyazi'yle açmak şüphesiz ideolojik bir tercihti. Saraylar yükselirken iştihamlı kapılarına değil, kimlerin sırtında kimlerin kanıyla yükseldiklerine bakmayı yeğleyen bizler için bu iş, hayata bakışımızı yansıtmayı ahlaki bir ödev saydığımız bir projeydi. Umulur ki mahcup olmayız...

Niyazi Polat from Mustafa Emin Büyükcoşkun on Vimeo.

Yorumlar

Mehmet Erken dedi ki…
tarihyazımı işine neden taktığını anlamaya çalışıyorum bir zamandır. tarihi anlatmayı değil yazmayı kendine şiar edinmenin seni tarihyazımı meselesine götürdüğünü zannediyorum. herkes kendi tarihini yazar, amenna, ama nesnel bilgiler reddedilerek/çarpıtılarak yazılan bir tarih, nasıl anlaşılmalıdır? Niyazinin kendisinin ve programın formatının gerçekle doğrudan ilişkisini bir kenara atıp, kurmaca bir hikaye anlatman, Niyazi ile ilgili prologun ve diğer "prolog"ların niteliğine gölge düşürmez inşallah.
2 Mayıs 2014 07:54
hanzalan dedi ki…
muhakkak öyle. ben tarihi muktedirlerin, hafızayı ise ezilenlerin mekanı olarak görüyorum. onlar "yazar", biz anlatırız. Niyazi bize anlattı, biz de onu "seyirci"ye anlattık. Çerçevenin iktidarını reddetmeksizin, fakat sorgulayarak. Programın formatı da bir çerçeveydi. Bizim çerçevemiz de. Çerçeve çerçeve içreydi. Bunların hepsi kendi iddia ve tutarlılıkları içinde sorgulanabilir, tartışılabilir şeyler. Programı seyredenlerin aklında en fazla, -ki bence çok kıymetli etnografik malzemeler içeren- mülakatlar değil de bu prolog "hikaye"leri kalıyorsa, bence bu seyircilerin "hikaye" ve "tarih" arasındaki tercihiyle ilgili birşey olsa gerek, diye de düşünmüyor değilim. tarihyazımını dilime dolamam ise, tarih mezunu bir genç olarak ethem eldemden yahut bölümden filan değil, miraç trolünün bloga yaptığı gıcık bir yorumdan mütevellit, literatürümde aktif dolaşıma kazandıran odur. yoksa tabii o kadar historiyografya, narrativitiy, sözlü tarih dersi filan aldık. ama işte pratik siyaset başka bobocum :P
5 Mayıs 2014 08:12
Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Eylül

-
Resim
Foto: Sümeyra Kalaman Photography Bu yazının gerçek kişi ve kurumlarla hiçbir alakası yoktur. Tamamen hayali karakterlerden ilhamla kaleme alınmıştır.  yok bu o eylül değil abiler,  bu eylül başka bir eylül. yaşımızın artık genç irisi halini almasından mıdır, yoksa mahallenin durumundan mıdır bilemiyorum lakin ramazan bitiminden bu yana sağımda solumda yaşanan söz/nişan/kına/düğün patlaması enflasyona dönüştü. millet bir gecede 5 düğünden, sabahlar olmasın tadında altın takma turlarından, komidinde biriken davetiyelerden bahsediyor. yalan değil, iyi kötü kuşağımın yarısı yuvadan uçmuş durumda, kalanı da uçmak üzere. muhtemelen bir yıl içinde bekar kalmayacak. kavga çetin, süreç hassas. okullar da bitende millet ipinden kopmuşçasına kutsal aile kurumunun kapısını çalıyor. muhakkak ki resmin iki yüzü var. muhtemelen tüm bu evlilik furyası yeni değil, bunu fark edip şaşıran da ilk ben değilim. hatta bu alışıldık bir şaşkınlık da olabilir. "ne var canım bunda abartacak?...
Devamı

felahçilar*

-
* bu yazidaki kisiler ve olaylar tamamen hayal urunudur. felahcilar tembel adamlar. tembellikleri konformizmlerinden menkul. tas ustune tas koymaktan, tas atip da kollarini yormaktan acizler. acizle zira fail degiller. fail olmaza talip degiller. ozne olmakla dertlenmemisler. ozne olmakligin derdini, tasasini, sikintisini cekmemisler. felahcilar tembeller, zira bir meseleyi cozmek icin caba gostermiyorlar. okumaya, aramaya, degmeye, bakmaya, eylemeye inanmiyorlar. repertuarlarinda eylemlilik yok. kaybedecek seyleri cok. kaybetmek istemediklerinden denemiyorlar. yenilmek istemiyorlar. yenilgiden kaciyorlar. cok akillilar. akillari onlari risk almaktan koruyor. korunuyorlar ve koruyacak bir seyleri kalmiyor eninde sonunda. felahcilar idrakten biganeler. zira tum epistemeleri kanaat ekonomisine dayaniyor. kanaatleri var ama bilgileri yok. yasanmisliktan ve tecrubeden azadeler. ceremesini cektikleri, cehd ettikleri, tanik olduklari bir bilgileri yok. sadece kanaatleri var. kuruntul...
Devamı

Aralık

-
Zamansallık ve tarih meselesini tartışırken mevzu ister istemez hafızaya ve eşyaya geliyor. Nükhet Sirman'ın affect Meltem Ahıska'nın memory dersleri sağolsun, hafıza meselesi tedrisatımızda mekana ve eşyaya da taalluk ediyor. Evliliğin tüm materyal ekonomisi, kurulan evin nesneleri, aynı zamanda bu hafızayı kuran, yaşatan, taşıyan şeyler. Hülasa asla kendilerinden, kapladıkları yerden, biçim ve işlevlerinden ibaret değiller. Sembol siyasetini tasfiye edeli oluyor. Dolayısıyla burada tartışmaya çalışacağımız şey, ilişkinin eşya ile alakası üzerinden ürettiğimiz hafıza ve hatıraya dair, eşyanın  temsili yahut sembolik mahiyeti, aşırı belirlenmiş vechesi, etiket fiyatı üzerinden biçilen iktisadi ve ahlaki değeri değil. Tekrardan altını çizmekte fayda var, eşyanın kendisini, aslını, neliğini değil, eşyaya dair olanı, vusülünü, nasıllığını konuşacağız. Sembolik ehemmiyetinin, temsili mahiyetinin  bu tartışmada mana ve ehemmiyeti yok. Müstakbel çiftler evlerini kurarken ç...
Devamı